五、伪女性文学再批判和真女性人格宣言
 
　　伪女性文学和70年代出生的女作家成为中国当代文学的所谓“热点”、“显学”可以说是中国当代批评学术界的腐败症候和炒作耻辱，也暴露了导致汉语思想贫困的体制惯性和意识形态商业化鼓噪“女性宏大叙事”对汉语精神历史血缘的严重遮蔽。仿佛抽空历史事实，进行非历史化和个人歪曲历史的欲望历史和性本能历史的男女合谋书写，就可以不经过痛苦反思的艰巨过程，直接进入一个全球消费时代的幸福文学生活和女性自由生活，而且可以不知羞耻地被学术界抬举为文学历史新阶段。这是一场男性批评家策划的女性性暴乱陷阱。与穿越前苏联极权暴政的茨维塔耶娃的血书与牺牲，阿赫玛托娃的灵魂苦难、精神承担相比，更可以看出中国伪女性写作及其移植西方女性主义理论的浅薄与失重，昏聩与麻木。陈染、林白南下拍片，北上码字，东出图片，西望长安。毫无思想建树，意识殖民轻浮。美女吵架，男人插手，卫慧棉棉各有男子码头。文学批评的圈子化圈养了一批女性主义专利商标。把古老中华生生不息流入现代的道义光辉和历史血缘中的女性精神，母性怀抱，诗性慧启，人性天年一刀斩断。整个中国当代文学居然变成性变态和性混乱狂欢的性骚扰节日。一翻开文学全是性变态。中国变成世界性变态，性殖民特区了吗？大多文学都写性的疯狂，性的逆反，性的扭曲，性的走私。一时性成了中国文学勾引市场，教唆败坏，迎合腐败，扑灭思想的女巫魔喟，淫荡尖叫。镜象怪舞，裸体虎吼。河东狮子，河西拍卖。文学的腐败身体的罪和贩卖灵魂的罪并不比贩卖妇女儿童的刑事犯罪更少荼毒。因为“性走私”而暴得大名的当红中国男女作家得意洋洋，被体制不断捧抬已使中国汉语思想进一步被肉欲窒息。

　　世界许多女作家都奉献了作品和言行，富有人格和人道，独有思想和精神的艺术光芒。《简·爱》、《飘》、《牛虻》、《呼啸山庄》、《第二性女人》等对社会与历史，生命与人格的透视，岂是中国伪女性写作可比的？

　　陈小蘩对此有清醒的认识。在这个滔滔性变的乱世，她决不把自己交出去。她生活。她写作。她独立。她言说。亡灵入梦。万物血唱。灾乱鬼域，妖裂人神。20世纪人类大规模惨遭屠杀和惨遭浩劫的一切由来，并不是亚当夏娃分别看见性别身体的原罪，也不是夏娃亚当拼杀佛洛依德意识本能就能解放的疯狂。可以说，性别战争是同一人类意识形态主流操作的阶级斗争盗版文本，是同一人类前极权转向后极权——政治大战转向经济大战的品牌转换，标语转换，面具转换和镜像转换——其中，专制幽灵和权钱勾结的资本幽灵，敌视人类真知识觉悟和真人格觉悟的幽灵，剿灭人类真艺术和真异端的幽灵，并没有退场，女性之主义化过程，和意识之形态化过程同步，亦和全球消费策略的美人计同步。〔从美国总统克林顿一边办公一边与莱温斯基性交撬起全球眼睛和商业媒体暴利的事实，从李敖卖弄性交个人史换取语言文化功名取得大众畅销书市场的事实，都可以看到这一性欲化资本已经国家领袖化和历史暴名化了。〕

　　真正的女性解放出路在哪儿？口口声声，鹦鹉学舌地搬运西方女性主义理论，把全部西方红灯区和爱滋病、性倒错和性变态都移植到中国就能解放女性，拯救文学吗？中国本土的女性精神创造史和母性精神怀抱，究竟有没有中国汉语本土的历史现代发生点和现代历史原创力？中国女性与男性共同生生不息，延续中华文明悠久时空的伟大身心，难道不能贡奉人类独特的女性价值观和女性写作观吗？正如90年代大山思想者周伦佐就贡献了《人格建构论》，批判弗洛依德专门挖掘人类本能中恶劣部分不能真正建构人格一样，非非创始人周伦佑也早就用艺术变构原创理论——即变构冲动的创造才是人类个体精神潜意识艺术发生的元价值觉悟本能理论置换了弗洛依德的性欲万能论。中国女性写作被动奴从西方理论的时代应当结束了。陈小蘩21世纪开端的新女性诗歌就是这样的宣言。人类的苦难男女共担。人类的呼吸男女共存。人类的命运男女共思。人类的存在男女互觉。我提出的对东西方文化和一切对象化存在的主客体关系研究，影响研究进行总体反思和总体超越的“对创生成”新诗学哲学理论，也适用于男女双性同体的创造。男女是“对创生成”的关系，亦是对创生成的转换，更是对创生成的艺术和对创生成的精神过程。一切专制分裂男女性别都是为了更彻底地独裁统治。而男女不同体验和不同感官，不同异端和不同秘密的存在，应形成艺术张力和艺术对创的自由个性探索，而不是假分裂实合谋于意识形态的任何主义和任何权力的腐败，或任何财富和任何名利的鲸吞。

　　说到底，中华自古就有阴阳对创生成的生命哲学底蕴，也有孤阴不生，孤阳不长的大道造化信仰。更多的柔弱胜刚强的老庄哲学，向审美边缘投入了万物天地的母性光辉。可以说母性之本是中华思想原本，月亮文化是中华文学原型。对太阳皇权的暴力素有警惕。女人天性柔弱胜刚强美丽的一面从来滋养着中华文学诗意特有的大自然本色和平的一面。大地在女性母语中秘藏。大道在女性母语中含蓄。中国的圣人几乎都有母教先启和母亲先导。比如孔子是母亲独立养大的私生子，受尽磨难，教子朝圣。孟子得力于母亲三迁语境，博爱文明。许许多多的中国母亲和中国女儿，为文学和性灵飞升的大地，感悟汉语言的良心。中华《易经》的乾坤之变，生命之演，大道之运，万物之功，从来应运而生中华母教圣人，母怀悲悯的原初人类的诗性智慧。而当代文学模仿西方，复制西方的反母、裂母、恨母、杀母作品。难道真的是为了女性解放？伪文学对人性的蹂躏正使汉语血肉模糊。陈小蘩《断层》揭示：“那些没有头脑的昆虫跌跌撞撞地扑向它们的命运/物的平面上，虚拟的空间把这个世界变得没有距离、没有隐私/生活正逐步压缩、变小。人的四肢开始退化/……土地负重的下陷。……浑然不觉的人类，朴实的天性已被文明日渐塞满……”陈小蘩知道，“无人给你说话的机会。站起来，不必去管自己有无听众……”

　　说。言说。“深埋多年”。“先知说：因，发出芽。”

　　是的，深潜于人类艺术精神深处的一切启蒙永不过时。群体启蒙先失而个性启蒙自生。阶级启蒙阻断而个性原创发生，对立统一启蒙了断而对创生成启蒙先行，“是是”启蒙奴化而“非非”启蒙先锋。梦呓启蒙流变而清理启蒙亮眼，价值启蒙专制而反价值启蒙开篇。彼岸启蒙乌托而此岸启蒙乌鸦，无语启蒙伤亡而汉语启蒙来年……对人类任何流行体制话语都需要保持乌鸦大死大生的拒绝，大俗大生大死的存在，墨血歌诗于绝望之绝唱，正是个性卓绝的汉语本色。什么时候汉语又真正低下过她那高贵的头与脚，雪与飞，山与水，性与灵？水之轮盘最终达到《虚无的火焰》。山也是一种火。“潜行在万物内部，神秘的光”，“用肉体打开通向精神的路。”《精神镜象》可以说是第一个汉语女性继世界《人权宣言》后的《人格宣言》，亦是女性诗意创世，言论独立的艺术宪章。

　　整个中国文学对20世纪人类苦难和汉语苦难的反思是远远不够的。根本不懂得人类与汉语言民族痛苦的作家和诗人不可能创造有价值的文学。陈小蘩的诗学之质和俄罗斯女诗人茨维塔耶娃宣布的：“面对你疯狂的世界，回答只有一个——拒绝”是相通的，她是后非非写作大拒绝、大介入、大建设的先锋女性。⑩在文学低潮和人文颓势中，保持了汉语个性原创的生成和个人纯粹的纯思。与一切潮流化、体制化、商业化、媚俗化的写作划清界限。她是最真诚的汉语女诗人，也是突破时间、生死、语言等人类本体迷宫的诗化探索者。

　　如果说白昼与黑夜，男人与女人，天空与大地，死亡与新生都发生于火焰之水，水之火焰，女性人格的独立就在这双重火焰中被唤起。陈小蘩作为成都一所最著名的中学树德实验中学的优秀教师，每天必须准时出现在讲台上，而她作为最渴望自由的诗人，心灵永远背负苍天大地远走。她是1984年就写出《情感B大调》和《橡皮猎人》，介入四川诗歌革命最早的女诗人，接着又介入震惊国内外文坛诗界的非非主义诗歌流派。曾为印刷非非如地下革命者一样紧张的陈小蘩，经受了1989年失母之痛，失祖母之痛，承担诸多超负荷社会使命之痛，而她始终和汉语言说站在一起，在后非非写作中独树一帜 ，打破了一切对女性写作流行的阅读期待和意识形态体制化规戒，成为第一个挺身于21世纪痛饮诗与思的双重火焰，在自我意识中生成澄明歌吟，展开时间，大地和真理的女性。愿她歌之又歌，行之又行，世纪独步，遗世创世启示之光，不绝照临。播撒汉语言血孕江山大地的母性丹青，女性慧思，延异人类独一探索的精神火炬。
　　
　　注释：
　　①陆扬主编《二十世纪西方美学经典文本》第二卷，复旦大学出版社，2000年版第456页，第433页《罗马喷泉》。诗如下：“向上喷涌又向下的水柱/满盈圆形的大理石基池/它轻沙遮掩/落入第二级基池/第二级基池池水丰盈/第三级基池水珠四溅/而每一级都在顷刻间接受着，给予着/涌流着/停息着”
　　②参奚密《从边缘出发》广东人民出版社，2000年版。P 123-149林庚与奚密谈到的都是汉语意象词的原质传统形成过程，我认为更重要的是还原到汉语生命动力的原质，即汉语经过非非还原和非非处理达到汉语创世始源和事物初生的原根、原本、原动力。
　　③参见周伦佑《打开肉体之门》敦煌文艺出版社，1994
　　④参刘慧英《90年代文学话语中的欲望化对象——对女性形象的肆意歪曲和贱踏》，载《中国女性文化》2000.1,1第18页。该文是刘的具有反思性和批判性的尖锐之作。可惜文坛耳聋。包括刘等女性批评家对张贤亮小说把女性政治工具化倾向的批评，都成为被体制文坛忽视和遗漏的真声音。
　　⑤周伦佑《精神镜象四人谈》，载《非非.2001流派诗选》第87页。香港新时代出版社2001。
　　⑥《唐达成读韦君宜》载林贤治主编《记忆》，第77页，中国工人出版社2002年1月
　　⑦林贤治《一种无权者文学：质疑与痛苦》，载冯秋子《寸断柔肠》序，太白文艺出版社2001年版。
　　⑧见①
　　⑨王干《重新回到当代》，载《南方文坛》2002.1第24—26页。他提出的审美零距离是中国当代文学长期以来以未经审视的生活为艺术原版和源泉，投降既成现实体制和迎合既成权势文学规则的习惯表达。在此文中，他妄称苏童是什么“红粉圣手”。媚言池莉是什么新写实零度写作。可谓男女合谋，谎言失真。如拉康与哈贝马斯警惕的人类言谈说谎的能力以及真理的寄生现象。参见王岳川《二十世纪西方哲理诗学》北京大学出版社1999，第434页。
　　⑩参见《非非》1992年复刊号，周伦佑《拒绝的姿态》